Jakarta (ANTARA) - Akhir tahun datang hampir selalu dengan pola yang sama. Kalender menipis, hujan turun lebih sering, dan lini masa mulai dipenuhi koper, tiket, potret kebersamaan, serta kalimat reflektif yang terasa seragam.
Seolah ada kesepakatan tak tertulis yang dipahami bersama: akhir tahun harus diisi dengan liburan, perenungan, dan perayaan. Bukan sekadar pilihan, melainkan rangkaian ritual yang nyaris wajib dijalani.
Dalam beberapa tahun terakhir, akhir tahun tidak lagi sekadar penanda waktu. Ia menjelma momen sosial yang sarat makna simbolik.
Liburan menjadi tanda keberhasilan mengelola hidup, refleksi menjadi bukti kedewasaan, dan pesta menjadi penegasan bahwa kita masih mampu merayakan diri. Semua itu hadir, bukan hanya sebagai pengalaman personal, tetapi juga sebagai pesan yang disampaikan ke ruang publik.
Ritual ini bekerja halus, tanpa paksaan formal. Tak ada aturan tertulis, namun tekanannya nyata. Mereka yang bepergian dianggap “mengisi hidup”, sementara yang memilih diam di rumah sering kali merasa perlu memberi penjelasan.
Seakan beristirahat, tanpa agenda besar adalah kekosongan yang harus dibenarkan. Dalam situasi ini, akhir tahun perlahan bergeser dari ruang memilih menjadi ruang mengikuti.
Media sosial mempercepat dan menguatkan pergeseran tersebut. Lini masa menjadi etalase akhir tahun: foto bandara, potret senja di objek wisata, potongan refleksi diri, hingga dokumentasi pesta penutup tahun.
Semua tersaji rapi, estetik, dan seolah selesai. Di baliknya, ada standar tak kasatmata tentang bagaimana akhir tahun seharusnya dijalani.
Masalahnya, standar itu cenderung seragam, sementara hidup tidak pernah demikian. Tidak semua orang berada dalam kondisi yang sama.
Ada yang lelah, ada yang berduka, ada yang sedang bertahan tanpa banyak cerita. Ritual sosial akhir tahun kerap tak memberi ruang bagi keragaman pengalaman itu. Ia lebih sibuk menampilkan gambaran ideal ketimbang mendengarkan kenyataan.
Di titik inilah akhir tahun layak dibaca ulang. Bukan sebagai kewajiban kolektif, melainkan sebagai fenomena sosial yang berulang.
Mengapa pola ini terus direproduksi? Mengapa liburan, refleksi, dan pesta terasa harus ada, seakan tanpa itu pergantian tahun menjadi kurang sah?
Liburan dan refleksi
Dalam kajian sosiologi, liburan dapat dibaca, bukan sekadar aktivitas rekreatif, melainkan praktik sosial yang sarat makna simbolik.
Sosiolog Prancis Pierre Bourdieu menyebut bahwa gaya hidup, termasuk cara seseorang berlibur, sering kali berfungsi sebagai penanda kelas, selera, dan posisi sosial. Objek wisata, cara menikmati perjalanan, hingga narasi yang dibangun darinya menjadi bentuk distinction, pembeda yang bekerja halus, namun efektif.
Di titik ini, liburan tidak lagi berdiri sebagai jeda dari rutinitas, melainkan sebagai investasi makna. Ia menjadi modal simbolik yang dapat ditampilkan dan ditukarkan di ruang sosial, terutama melalui media digital. Foto perjalanan, cerita pengalaman, dan penanda lokasi bukan sekadar dokumentasi, melainkan pernyataan: tentang kemampuan, akses, dan gaya hidup.
Tekanan untuk “berlibur dengan benar”, kemudian muncul sebagai konsekuensi. Bukan hanya pergi, tetapi pergi ke tempat yang dianggap layak.
Bukan hanya menikmati, tetapi menikmati dengan cara yang dapat diterjemahkan menjadi konten. Jeda yang semestinya memulihkan justru berpotensi melahirkan kelelahan baru, kelelahan performatif.
Refleksi akhir tahun mengalami proses serupa. Dalam psikologi modern, refleksi dipahami sebagai proses internal untuk memahami pengalaman dan emosi.
Namun dalam praktik sosial kontemporer, refleksi sering dipindahkan ke ruang publik. Ia menjadi narasi yang diproduksi, diringkas, dan dipresentasikan. Sosiolog Erving Goffman menyebut fenomena ini sebagai self-presentation: bagaimana individu mengelola kesan tentang dirinya di hadapan orang lain.
Alih-alih menjadi ruang dialog batin, refleksi berubah menjadi laporan kemajuan diri. Pencapaian ditampilkan sebagai bukti perkembangan, kegagalan dibingkai sebagai pelajaran yang sudah selesai.
Narasi ini penting, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk audiens, nyata maupun imajiner, yang menjadi saksi.
Dalam konteks ini, refleksi tidak sepenuhnya palsu, tetapi mengalami pergeseran fungsi. Ia bukan lagi semata alat memahami diri, melainkan juga alat menjaga citra.
Ketika refleksi harus terlihat matang dan inspiratif, ruang untuk ambiguitas, kebingungan, dan luka yang belum sembuh menjadi semakin sempit.
Liburan dan refleksi, dengan demikian, bertemu dalam satu titik: keduanya beroperasi sebagai modal sosial.
Keduanya dinilai, dibandingkan, dan secara tidak langsung diperlombakan. Akhir tahun pun menjelma panggung tempat individu menampilkan versi terbaik, atau paling bisa diterima, dari dirinya.
Kejujuran yang tertunda
Jika liburan dan refleksi telah menjadi modal sosial, maka pesta kerap berfungsi sebagai klimaksnya. Ia hadir sebagai penutup yang meriah, simbol bahwa satu siklus hidup telah dilewati dan layak dirayakan.
Musik, cahaya, dan keramaian bekerja seperti tirai: menutup tahun lama, sekaligus menyambut yang baru, dengan gegap gempita.
Selain itu, pesta juga menyimpan paradoks. Di satu sisi, ia menjanjikan pelepasan. Di sisi lain, ia kerap menjadi cara tercepat untuk menghindari jeda.
Dalam keramaian, kita tidak perlu mendengar suara hati yang mungkin belum siap ditanya: apakah tahun ini benar-benar baik-baik saja?
Di sinilah kelelahan batin sering bersembunyi. Bukan kelelahan karena bekerja semata, melainkan kelelahan karena terus tampil.
Sepanjang tahun, banyak orang hidup dalam mode menjelaskan diri, tentang pilihan, capaian, dan kegagalannya.
Akhir tahun, alih-alih memberi ruang bernapas, justru sering mempertebal kebutuhan untuk menutup semua itu dengan senyum yang meyakinkan.
Tidak semua tahun pantas dirayakan dengan pesta. Ada tahun-tahun yang seharusnya ditutup dengan diam. Ada masa-masa yang lebih jujur jika diakhiri dengan mengakui lelah, alih-alih memaksakan bahagia.
Budaya akhir tahun jarang memberi ruang bagi pengakuan semacam ini. Kita lebih terbiasa merayakan yang selesai, ketimbang merawat yang belum sembuh.
Padahal hidup tidak selalu rapi mengikuti kalender. Banyak urusan batin yang tertinggal, banyak pertanyaan yang belum menemukan jawab.
Mungkin itulah yang perlu kita renungkan ulang. Bahwa akhir tahun tidak harus menjadi panggung evaluasi publik atau perayaan kolektif. Ia bisa menjadi ruang kecil untuk jujur pada diri sendiri, tentang apa yang hilang, apa yang belum tercapai, dan apa yang masih ingin dipeluk, dengan lebih sabar.
Akhir tahun, hanyalah batas waktu administratif. Ia tidak memiliki kuasa menentukan apakah kita layak berbahagia, berhasil, atau gagal. Kuasa itu tetap berada pada cara kita memperlakukan diri sendiri.
Jika ada satu hal yang patut dibawa ke tahun berikutnya, barangkali bukan resolusi panjang atau rencana gemerlap, melainkan keberanian sederhana untuk berkata: tahun ini melelahkan, dan itu sah. Bertahan pun adalah bentuk pencapaian.
Tidak semua hidup harus dirayakan, sebagian cukup diterima dengan jujur.
